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야곱 이 그 아들들을 불러 이르되 너희는 모이라 너희의 후일에 당할 일을 내가 너희에게 이르리라 (창세기49장1절) 3포, 5포. 3포는 연애,결혼,출산. 5포는 +집,+인간관계. 젊은이들이 집을 안사고 차를 사고, 혼자서 먹는 음식을 즐기기 시작했다.  7포는 +꿈,+희망. 세상을 보면 소망이 없고, 나를 보면 기대할 바가 없을 지라도 분명한 것은 예수 그리스도는 지금도 우리의 소망이고, 밝은 미래가 되어진다. 독일 몰트만이 서울에서 특강을 하였는데, 이후 다른 분들의 강의가 미래의 절망에 대해서만 하였다. 교회의 위기에 관한 이야기를 듣고 답답함이 그지 없었다.  하지만 하나님은 오늘도 살아계시고, 소망이 되시고, 미래가 되신다. 나를 보면 절망적이어도 하나님을 바라보면 새로운 기회가 열린다.  야곱도 세월 앞에 어쩔수 없이 늙게 되었다.  믿음은 이루어진 것을 말하는 것이아니라 이루어질 일을 말하는 것이다. 믿음은 바라는 것들의 실상이요 보이지 않는 것들의 증거니 사라는 아이를 낳을 수 없는 여인이었으나 하나님은 아브라함에게 큰 민족을 이룰 것을 약속하시다. 아브람이 잊을 만 하면 하늘을 우러러 뭇별을 셀 수 있는지 보라 이르시되 네 자손이 이와 같으니라 하시다. 이제 후로는 네 이름을  아브람 이라 하지 아니하고  아브라함 이라 하리니 이는 내가 너로 열국의 아비가 되게 함이니라 아브라함이 환경을 보아서는 상상할 수 없는 일을 하나님께서 말씀 하시다. 이는 하나님께서 장차 행하실 일이었더라. 야곱도 아들들을 축복할 때에 그 후손들이 당할 일들을 축복하였다. 하나님께서 그들의 미래에 행하실 일을 축복하였다. 축복은 하나님께서 우리에게 행하실 일을 말하는 것이다. 내게는 소망이 없어도 미래에 나를 통해 행하실 일을 말하는 것이 하나님의 축복이다. 오병이어의 기적. 빈 들에 굶주린 사람이 많이 있는데 네가 가서 먹여보지 않겠느냐. 하나님, 하나님이 저를 아시고 제가 하나님을 아는 것 처럼 제가 뭐 가진게 있습니까. 하였으나 하나님의 그 부족함을 아시고도 굶주

그러므로 너희는 이렇게 기도하라 하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라이 임하옵시며 뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루어지이다     오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵시고 우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준것 같이 우리 죄를 사하여 주옵시고 우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악에서 구하옵소서 （나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다 아멘） 너희가 사람의 과실을 용서하면 너희 천부께서도 너희 과실을 용서하시려니와 너희가 사람의 과실을 용서하지 아니하면 너희 아버지께서도 너희 과실을 용서하지 아니하시리라 예수께서 산상수훈을 자세히 설명하시고, 기도에 대해 가르치시다 예수께서 마귀에게 시험을 받으시니 [마태복음4장8절~ 10절] 마귀가 또 그를 데리고 지극히 높은 산으로 가서 천하 만국과 그 영광을 보여 가로되 만일 내게 엎드려 경배하면 이 모든 것을 네게 주리라 이에 예수께서 말씀하시되 사단아 물러가라 기록되었으되 주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라 하였느니라 예수님을 시험했듯이 우리를 시험할 것인데, 하나님을 무시하고 마귀에게 경배하는 것으로 세상권세를 가질수 있다고 유혹한다. 우리가 경배할 이는 하나님 뿐이고, 모든 복의 근원은 하나님이며, 저렇게 말하는 마귀는 모두 속이는 것으로 오직 하나님과의 관계만 유지할 일이다. 하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으실 것을 구해야한다. 기도의 영도 우리가 정욕대로 구하는 것이 아니라 내 영혼의 때에 지옥을 가지 않도록 구해야한다. 마귀는 속이는 존재다. 마귀가 세상을 주겠다는 그 약속을 지킬 것이라고 생각하는가? 설사 준다고 해도 그 약속으로 인해 우리의 구원이 전제될 수 있는 것인가? 그 어떤 것도 마귀를 통해 온전히 될 수 있는 것은 없다. 그것은 파괴와 후회만을 불러오는 일이고, 이것이 그 속이는 자가 원하는 일이다. 일용할 양식에 만족하고, 내일 모레 그 이후까지의 양식을 쌓지 말고 그날 먹을 양식을 받아 먹으며 하나님의 일을 생

 내가 율법이나 선지자나 폐하러 온 줄로 생각지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전케 하려 함이로라 진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점 일획이라도 반드시 없어지지 아니하고 다 이루리라 그러므로 누구든지 이 계명 중에 지극히 작은 것 하나라도 버리고 또 그같이 사람을 가르치는 자는 천국에서 지극히 작다 일컬음을 받을 것이요 누구든지 이를 행하며 가르치는 자는 천국에서 크다 일컬음을 받으리라 내가 너희에게 이르노니 너희 의가 서기관과 바리새인보다 더 낫지 못하면 결단코 천국에 들어가지 못하리라 율법은 죄를 깨닫게 하고 선지자는 회개케 한다. 예수께서는 오직 완전한 회개를 통해 하나님 앞에 죄사함 받게 하시려고 이 땅에 오셨다. 하나님을 향해야 할 태도와 생각이 사람을 향하는 이상 그 어떤 것도 얻을 수 없게 된다. 예수께서는 사람의 영광을 얻기 위해 하는 우리의 행동은 - 외식하는 자가 사람의 영광을 얻으려고 하는 행동은 하나님을 기쁘시게 할 수 없음을 이르시다. 가난한 자나 약한 자를 돕지 말라는 것이 아니라 이것으로 사람 앞에서 자신의 의를 주장하기 위해 하는 행동은 하나님을 기쁘시게 할 수 없음을 이르시다. 하나님께서 신명기를 통해 구제를 이르시다 신명기15장10절 너는 반드시 그에게 구제할 것이요, 구제할 때에는 아끼는 마음을 품지 말 것이니라 이로 인하여 네 하나님 여호와께서 네 범사와 네 손으로 하는바에 네게 복을 주시리라 이 구절 만으로는 하나님이 구제하는 자를 사랑하신다는 것으로 끝나지만, 이는 출애굽 이후 7년마다 하나님의 안식을 기념하라는 뜻이었다. 착한 일을 위해 하는 - 혹은 많은 사람들이 칭찬해주는 일을 위해 하는 행동은 그리스도인에게 필요충분조건이 아니다 하나님의 은혜로 인하여 나의 나눔과 구제가 있는 것이지 내 영혼의 구원을 위하여 구제를 하는 것이 아니다. 구제는 하나님의 은혜로 인한 부수적 산물이다. 이웃을 사랑하는 것은 하나님의 먼저된 사랑으로 시작된 일이다. 우리는 은혜받음으로 인하여 서로 사랑하고 돕는 것

비록 무화과나무가 무성치 못하며 포도나무에 열매가 없으며 감람나무에 소출이 없으며 밭에 식물이 없으며 우리에 양이 없으며 외양간에 소가 없을찌라도 나는 여호와를 인하여 즐거워하며 나의 구원의 하나님을 인하여 기뻐하리로다 아멘.

  내가 율법이나 선지자나 폐하러 온 줄로 생각지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전케 하려 함이로라 진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점 일획이라도 반드시 없어지지 아니하고 다 이루리라 그러므로 누구든지 이 계명 중에 지극히 작은 것 하나라도 버리고 또 그같이 사람을 가르치는 자는 천국에서 지극히 작다 일컬음을 받을 것이요 누구든지 이를 행하며 가르치는 자는 천국에서 크다 일컬음을 받으리라 내가 너희에게 이르노니 너희 의가 서기관과 바리새인보다 더 낫지 못하면 결단코 천국에 들어가지 못하리라 (마태복음5장17절~20절) 산상수훈이다.  "폐하러 온 것이 아니요 완전케 하려 함이로라" 율법의 목적은 죄가 죄됨을 알도록 하기 위함이었으나 사람들은 말씀을 지키지 못했다. 순종을 하면 축복(하나님과 함께 할 수 있는)이 주어지는데 어리석음을 벗어나지 못했다. 말씀이 육신이 됨은 하나님의 심중을 우리게 전해주시는 것이고 그것은 죄의 문제를 해결하라는 의중이다.  예수님의 말씀을 통해 깨닫고 그의 공생애를 통해 하나님의 목적과 의도를 알기를 원하셨다. 예수께서는 율법을 완전케하는 자신을 보고 우리가 하나님께 나아가기를 원하셨다. 옛 사람에게 말한바 살인치 말라 누구든지 살인하면 심판을 받게 되리라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 형제에게 노하는 자마다 심판을 받게 되고 형제를 대하여 라가라 하는 자는 공회에 잡히게 되고 미련한 놈이라 하는 자는 지옥 불에 들어가게 되리라 그러므로 예물을 제단에 드리다가 거기서 네 형제에게 원망 들을만한 일이 있는줄 생각나거든 예물을 제단 앞에 두고 먼저 가서 형제와 화목하고 그 후에 와서 예물을 드리라 너를 송사하는 자와 함께 길에 있을 때에 급히 사화하라 그 송사하는 자가 너를 재판관에게 내어주고 재판관이 관예에게 내어주어 옥에 가둘까 염려하라 (마태복음5장21절~25절) 여기서 "라가"는 욕임. 사람은 모두 분을 내지만, 그 분을 내는 모든 이가 심판을

예수께서 무리를 보시고 산에 올라가 앉으시니 제자들이 나아온지라 입을 열어 가르쳐 가라사대 심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이요 애통하는 자는 복이 있나니 저희가 위로를 받을 것임이요 온유한 자는 복이 있나니 저희가 땅을 기업으로 받을 것임이요 의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 저희가 배부를 것임이요 긍휼히 여기는 자는 복이 있나니 저희가 긍휼히 여김을 받을 것임이요 마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요 화평케 하는 자는 복이 있나니 저희가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요 의를 위하여 핍박을 받은 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이라 나를 인하여 너희를 욕하고 핍박하고 거짓으로 너희를 거스려 모든 악한 말을 할 때에는 너희에게 복이 있나니 기뻐하고 즐거워하라 하늘에서 너희의 상이 큼이라 너희 전에 있던 선지자들을 이같이 핍박하였느니라 산상수훈. (산에 올라가 가르침을 주심) 모세의 율법으로 구원받지 못했으나, 이제 예수께서 10계명처럼 구원에 관한 내용을 가르치시다 이것들은 장래 일의 그림자이나 몸은 그리스도의 것이니라( 골로새서 2장17절 ) 모든 것이 하나님께로 났나니 저가 그리스도로 말미암아 우리를 자기와 화목하게 하시고 또 우리에게 화목하게 하는 직책을 주셨으니 이는 하나님께서 그리스도 안에 계시사 세상을 자기와 화목하게 하시며 저희의 죄를 저희에게 돌리지 아니하시고 화목하게 하는 말씀을 우리에게 부탁하셨느니라 이러므로 우리가 그리스도를 대신하여 사신이 되어 하나님이 우리로 너희를 권면하시는 것 같이 그리스도를 대신하여 간구하노니 너희는 하나님과 화목하라 하나님이 죄를 알지도 못하신 자로 우리를 대신하여 죄를 삼으신 것은 우리로 하여금 저의 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이니라( 고린도후서5장18절~21절 )

하나님과 우리의 관계를 속이는 사탄 마귀의 계궤를 이겨내야한다. 죄와 사망의 문제를 해결하지 못한 우리의 곤고함을 해결해야한다.   저주받은 질병과 저주의 역사야 떠나가라. 나를 위해 찢기고 피흘리신 주님 주신 축복 아래 살아가게 하옵소서

마침 알렉산더와 루포의 아비인 구레네 사람 시몬이 시골로서 와서 지나가는데 저희가 그를 억지로 같이 가게 하여 예수의 십자가를 지우고 예수를 끌고 골고다라 하는 곳（번역하면 해골의 곳）에 이르러 몰약을 탄 포도주를 주었으나 예수께서 받지 아니하시니라 십자가에 못 박고 그 옷을 나눌쌔 누가 어느 것을 얻을까 하여 제비를 뽑더라 때가 제삼시가 되어 십자가에 못 박으니라     그 위에 있는 죄 패에 유대인의 왕이라 썼고 강도 둘을 예수와 함께 십자가에 못 박으니 하나는 그의 우편에, 하나는 좌편에 있더라 (없음) 지나가는 자들은 자기 머리를 흔들며 예수를 모욕하여 가로되 아하 성전을 헐고 사흘에 짓는 자여 네가 너를 구원하여 십자가에서 내려 오라 하고     그와 같이 대제사장들도 서기관들과 함께 희롱하며 서로 말하되 저가 남은 구원하였으되 자기는 구원할 수 없도다 이스라엘의 왕 그리스도가 지금 십자가에서 내려와 우리로 보고 믿게 할찌어다 하며 함께 십자가에 못 박힌 자들도 예수를 욕하더라   구레네 사람 시몬이 예수의 십자가를 지고 골고다를 오르다. 몰약(진통제)를 탄 포도주를 받지 아니하시다. ( 온전한 고난을 당하시다 ) 시편의 말씀을 이루다. 개들이 나를 에워쌌으며 악한 무리가 나를 둘러 내 수족을 찔렀나이다 내가 내 모든 뼈를 셀 수 있나이다 저희가 나를 주목하여 보고 내 겉옷을 나누며 속옷을 제비 뽑나이다 여호와여 멀리하지 마옵소서 나의 힘이시여 속히 나를 도우소서 내 영혼을 칼에서 건지시며 내 유일한 것을 개의 세력에서 구하소서 (시편21장18절) 예수께서 강도(죄인) 취급 당하시다. 스스로 구원하지 못함을 조롱 받으시다.