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마태복음 5장17절~20절 내가 율법이나 선지자나 폐하러 온 줄로 생각지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전케 하려 함이로라 진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점 일획이라도 반드시 없어지지 아니하고 다 이루리라 그러므로 누구든지 이 계명 중에 지극히 작은 것 하나라도 버리고 또 그같이 사람을 가르치는 자는 천국에서 지극히 작다 일컬음을 받을 것이요 누구든지 이를 행하며 가르치는 자는 천국에서 크다 일컬음을 받으리라 내가 너희에게 이르노니 너희 의가 서기관과 바리새인보다 더 낫지 못하면 결단코 천국에 들어가지 못하리라 마태복음 5:33 ~ 37 또 옛 사람에게 말한바 헛 맹세를 하지 말고 네 맹세한 것을 주께 지키라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 도무지 맹세하지 말찌니 하늘로도 말라 이는 하나님의 보좌임이요 땅으로도 말라 이는 하나님의 발등상임이요 예루살렘으로도 말라 이는 큰 임금의 성임이요 네 머리로도 말라 이는 네가 한 터럭도 희고 검게 할 수 없음이라 오직 너희 말은 옳다 옳다, 아니라 아니라 하라 이에서 지나는 것은 악으로 좇아 나느니라 맹세하지 말 것을 이르시다. 맹세는 지키지 못할 사정이 발생할 것이므로 맹세하지 말 것을 말씀하시다.  옳은 지 아닌 지만 말 할 것이고 내 스스로 무엇을 보증할 수 있는 것이 아님을 알기를 원하시다. 내 안에 악이 생기느니 그냥 내 것을 내어 줌이 좋으니, 하나님의 의를 지키는 것이 더 좋다함을 이르시다. 계명 안에서 죄가 도무지 생산되지 않도록 살필 것을 권하심. 마태복음5:43~48 또 네 이웃을 사랑하고 네 원수를 미워하라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 핍박하는 자를 위하여 기도하라 이같이 한즉 하늘에 계신 너희 아버지의 아들이 되리니 이는 하나님이 그 해를 악인과 선인에게 비취게 하시며 비를 의로운 자와 불의한 자에게 내리우심이니라     너희가 너희를 사랑하는 자를 사랑하면 무슨 상이 있으리요 세리도 이같이

  내가 율법이나 선지자나 폐하러 온 줄로 생각지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전케 하려 함이로라 진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점 일획이라도 반드시 없어지지 아니하고 다 이루리라 그러므로 누구든지 이 계명 중에 지극히 작은 것 하나라도 버리고 또 그같이 사람을 가르치는 자는 천국에서 지극히 작다 일컬음을 받을 것이요 누구든지 이를 행하며 가르치는 자는 천국에서 크다 일컬음을 받으리라 내가 너희에게 이르노니 너희 의가 서기관과 바리새인보다 더 낫지 못하면 결단코 천국에 들어가지 못하리라 (마태복음5장17절~20절) 산상수훈이다.  "폐하러 온 것이 아니요 완전케 하려 함이로라" 율법의 목적은 죄가 죄됨을 알도록 하기 위함이었으나 사람들은 말씀을 지키지 못했다. 순종을 하면 축복(하나님과 함께 할 수 있는)이 주어지는데 어리석음을 벗어나지 못했다. 말씀이 육신이 됨은 하나님의 심중을 우리게 전해주시는 것이고 그것은 죄의 문제를 해결하라는 의중이다.  예수님의 말씀을 통해 깨닫고 그의 공생애를 통해 하나님의 목적과 의도를 알기를 원하셨다. 예수께서는 율법을 완전케하는 자신을 보고 우리가 하나님께 나아가기를 원하셨다. 옛 사람에게 말한바 살인치 말라 누구든지 살인하면 심판을 받게 되리라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 형제에게 노하는 자마다 심판을 받게 되고 형제를 대하여 라가라 하는 자는 공회에 잡히게 되고 미련한 놈이라 하는 자는 지옥 불에 들어가게 되리라 그러므로 예물을 제단에 드리다가 거기서 네 형제에게 원망 들을만한 일이 있는줄 생각나거든 예물을 제단 앞에 두고 먼저 가서 형제와 화목하고 그 후에 와서 예물을 드리라 너를 송사하는 자와 함께 길에 있을 때에 급히 사화하라 그 송사하는 자가 너를 재판관에게 내어주고 재판관이 관예에게 내어주어 옥에 가둘까 염려하라 (마태복음5장21절~25절) 여기서 "라가"는 욕임. 사람은 모두 분을 내지만, 그 분을 내는 모든 이가 심판을

예수께서 무리를 보시고 산에 올라가 앉으시니 제자들이 나아온지라 입을 열어 가르쳐 가라사대 심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이요 애통하는 자는 복이 있나니 저희가 위로를 받을 것임이요 온유한 자는 복이 있나니 저희가 땅을 기업으로 받을 것임이요 의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 저희가 배부를 것임이요 긍휼히 여기는 자는 복이 있나니 저희가 긍휼히 여김을 받을 것임이요 마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요 화평케 하는 자는 복이 있나니 저희가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요 의를 위하여 핍박을 받은 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이라 나를 인하여 너희를 욕하고 핍박하고 거짓으로 너희를 거스려 모든 악한 말을 할 때에는 너희에게 복이 있나니 기뻐하고 즐거워하라 하늘에서 너희의 상이 큼이라 너희 전에 있던 선지자들을 이같이 핍박하였느니라 산상수훈. (산에 올라가 가르침을 주심) 모세의 율법으로 구원받지 못했으나, 이제 예수께서 10계명처럼 구원에 관한 내용을 가르치시다 이것들은 장래 일의 그림자이나 몸은 그리스도의 것이니라( 골로새서 2장17절 ) 모든 것이 하나님께로 났나니 저가 그리스도로 말미암아 우리를 자기와 화목하게 하시고 또 우리에게 화목하게 하는 직책을 주셨으니 이는 하나님께서 그리스도 안에 계시사 세상을 자기와 화목하게 하시며 저희의 죄를 저희에게 돌리지 아니하시고 화목하게 하는 말씀을 우리에게 부탁하셨느니라 이러므로 우리가 그리스도를 대신하여 사신이 되어 하나님이 우리로 너희를 권면하시는 것 같이 그리스도를 대신하여 간구하노니 너희는 하나님과 화목하라 하나님이 죄를 알지도 못하신 자로 우리를 대신하여 죄를 삼으신 것은 우리로 하여금 저의 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이니라( 고린도후서5장18절~21절 )

죄 값은 사망이므로 내가 죽어야 하는 줄을 알아야하는데 모세의 율법을 통해 내가 죄나음을 받았다고 믿는 수많은 유대인들을 향하여 말씀하심. 하나님 앞에 나오고 임의로 대하지 말 것을 이르심. 변화산에서 내려왔을 때 서기관들과 제자와 많은 사람들이 모여 변론을 시작함. 이 때 귀신들린 아들을 고침받기를 원하는 자가 있었으나 제자들이 고치지 못하고 있음. 예수께서 이르시기를 믿음이 없는 세대여 내가 얼마나 너희와 함께 있으리오 오직 병고침만을 식생활만을 기대하고 즐거워하는 많은 사람들을 안타까워하심 아비가 예수께 이르기를 무엇을 하실 수 있거든 우리를 불쌍히 여기사 도와 주옵소서 예수께서 이르시되 할 수 있거든이 무슨 말이냐 믿는 자에게는 능치 못할 일이 없느니라 하시니 아비가 소리를 질러 가로되 내가 믿나이다 나의 믿음 없는 것을 도와 주소서 하더라 예수께서 명하시기를 벙어리되고 귀먹은 귀신아 내가 네게 명하노니 그 아이에게서 나오고 다시 들어가지 말라 하시매 귀신이 소리지르며 나가다 예수께서 우리를 도와주고자 하는 일은 1. 죄에서 벗어나고 2. 마귀를 대적하고 3. 귀신을 떠나게하는 일임 제자들이 그 방법을 예수께 물으니 기도 외에 다른 것으로는 이런 유가 나갈 수 없느니라 하심 임의로 바라는 기도가 아니라 믿음의 기도로 할 일이다 믿음은 하나님과의 관계를 알고 하나님이 주시고자 하는 일을 바라는 일이다 믿음의 기도를 하는 것은 땀방울이 핏방울이 될 때 까지 하는 것이 아니라 하나님께서 내게 주고싶은 것이 무엇인지 알고 하는 기도이다 하나님은 주기도문으로 무엇을 구해야하는지도 가르치셨으니 그 기도를 할 일이다 하나님은 우리게 가장 좋은 것만 주기를 원하시므로 하나님의 뜻을 알 일이다 하나님의 뜻이 나에게 이루어지기를 원하나이다. 아멘.

할렐루야. 엿새전에 가이사랴 빌립보지장에서 예수께서 물으시기를  제자들이 무엇이라 대답하니 베드로가  주는 그리스도이십니다. 하니 이 이야기를 아무에게도 하지 말기를 경계하시다. ( 베드로가 이르는 그리스도와 예수께서 이르시는 그리스도의 의미가 달랐다.) 이는 무리가 예수님을 잡아 왕 잡으려 하니, 예수께서 오심은 이 땅의 왕이 되려하심이 아니었다. 베드로의 생각은 사람의 생각으로서 하나님의 뜻과 달랐다. 유대인의 구원은 타국 지배로부터의 독립이었으나 예수님의 구원은 영혼의 구원이었다. 마가복음 9장2절 예수님의 거룩한 모습을 볼때 베드로들은 두려움을 느꼈다. 그들 앞에서 변형되사 그 옷이 광채가 나며 세상에서 빨래하는 자가 그렇게 희게 할 수 없을 만큼 매우 희어졌더라. 이에 엘리야가 모세와 함께 그들에게 나타나 예수와 더불어 말하거늘 =복음서의 목적은 1. 예수님이 누구인지 2. 예수님이 무엇을 하셨는지 이다.= 산에서 구름이 내려와 덮으니 (이는 시내산에서 모세가 하나님을 만나던 장면과 유사), 하늘에서 직접 이르니 이는 내 사랑하는 아들이니 너희는 그의 말을 들으라 하였다. 예수계서 경고하시기를 인자가 죽은 자 가운데서 살아날 때까지는 본 적을 아무에게도 이르지 말라 하시니, 이는 베드로들과 군중들이 원하는 이 땅을 위한 메시아로 믿고 따르는 것을 경계하셨다 베드로들이 서로 문의하되 죽은 자 가운데서 살아나는 것이 무엇일까 하였다. 이는 베드로들이 예수님의 죽음을 추호도 생각지 않았기 때문이다. 베드로들에게 예수님은 로마의 권세를 이기고 유대의 자유와 평화와 권력을 되 찾아 줄 분이셨기 때문이다. 예수께서 이 땅에 오신 것은 무엇으로도 해결할 수 없는 문제인 죄의 문제 를 해결하러 오셨고 죽음의 권세보다도 위에 있으셨다는 것을 베드로들은 알아들을 수 없었다. 모세도 사망의 권세를 이긴 것이 아니라 죄값이 사망임을 가르쳤다.  예수께서는 사망권세를 이기시고 부활하셨다. 구약의 마지막 : 말라기 4장4절~ 6절 : 심판의 날 (말4:4-6) 너희는 내가 호